(도입)

B.C. 1390년부터 B.C. 1050년 사울이 이스라엘의 초대 왕으로 세워지기까지 약 340년의 역사를 가리켜 이스라엘의 역사는 이것을 ‘사사시대’라고 명하고 있습니다. 이 시대는 도덕적으로, 영적으로 타락한 시대였으며, 여기에 대해 (삿 21:25)은 말하기를 “그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라”라고 말할 정도로 나라에 중심이 없을 때였습니다. 하나님이 왕으로 이스라엘을 다스리고 계심에도 불구하고, 마치 하나님이 없는 것처럼 부와 권력은 힘을 가진 자들의 전유물이었습니다. 자신들의 유익을 구하기 위해 여호와 하나님을 향한 신앙을 마음대로 던져버리고, 사탄을 경배하는 우상숭배를 거리낌없이 행하던 그런 시대였습니다.

영적 흑암 시대 모압 여인이었던 룻은 남편의 죽음에도 불구하고 고향으로 돌아가는 길을 택하지 않습니다. 아무것도 가진 것이 없었던 시어머니 나오미를 따라 베들레헴을 향하는 길을 택합니다. “어머니의 백성이 나의 백성이 되고, 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시길 원합니다.”라며 룻은 지금까지 섬겨왔던 우상을 던져버리고, 시어머니를 따라 하나님을 섬길 것이라고 말합니다. 정작 이스라엘 백성들이 던져버렸던 하나님을 이방 여인이었던 룻은 ‘하나님의 은혜’ 아래 살아가길 원합니다. 룻과 같이 우상을 숭배하던 자들이 우상을 던져버리고 하나님의 은혜 아래 머물기를 원할 때 하나님께서는 그들에게 어떻게 반응하실까요?

(8~9) 하나님을 향한 분명한 믿음의 신앙으로 하나님의 은혜 아래에 머물기를 원하는 자를 향해 하나님께서는 다른 사람들이 누리지 못하는 특별한 은혜로 응답해 줍니다

하나님의 은혜 아래 거하기를 원하며 시어머니 나오미를 따라 베들레헴에 도착한 룻에게는 생명을 이어갈 양식이 없었습니다. 그러나 자신이 선택한 그 길에 대해 룻은 결코 후회하거나 원망하지 않습니다. 때는 보리를 추수할 때쯤이었습니다. (레 19:9~10)에 의하면 하나님께서는 이스라엘 백성들로 하여금 수확을 거둘 때 가난한 사람들과 거류민들을 위해 두 가지를 특별히 금하도록 명령합니다. 하나는 ‘밭의 모퉁이에 있는 곡식’을 배지 못하도록 하였습니다. 또 하나는 ‘밭에 떨어진 이삭’을 줍지 못하도록 하였습니다. 이방 여인이었던 룻은 ‘밭에 떨어진 이삭’을 줍기 위해 한 밭을 찾아갑니다. 하나님께서는 룻으로 하여금 양식을 얻기 위해 한 곳에 머물도록 합니다. ‘보아스’의 밭이었습니다. 보아스는 처음 보는 이 여인이 누구인지 주변에 물어봅니다. 그리고 보아스는 그 여인이 과거 베들레헴을 떠났다가 남편과 두 아들을 모두 잃어버리고 돌아온 나오미의 며느리라는 사실을 알게 됩니다. 그리고 그 여인은 모압지방의 이방 여인임에도 불구하고 시어머니를 봉양하기 위해 밭에 이삭을 줍기 위해 나왔다는 것을 알게 됩니다.

하나님께서는 하나님을 향한 신앙으로 하나님의 은혜 아래에 머물기를 원하는 룻에게 다른 사람들이 가지지 못하는 두 가지의 특별한 은혜를 부여합니다. 첫 번째는 ‘하나님의 지키심’과 ‘보호하심의 은혜’입니다. 두 번째는 ‘하나님의 자비하심’과 ‘긍휼히 여기심의 은혜’입니다. 보아스는 룻이 자기 밭에서 이삭을 줍도록 허락하며, 마실 물을 충분히 줄 것과 아무도 그를 건드리지 못하도록 명합니다. (창 5:24)의 ‘에녹’과 (창 6:18)의 ‘노아’ 그리고 (창 12:2)의 ‘아브라함’과 (창 26:24)의 ‘이삭’ 그리고 (창 46:3)의 ‘야곱’과 (창 39:23)의 ‘요셉’을 보십시오. 그 외에 성경은 하나님을 향한 분명한 신앙으로 하나님의 은혜 아래 머무른 자들에게 하나님께서 어떤 특별한 은혜를 베풀어주셨는지 성경은 증명하고 있습니다. 하나님을 향한 분명한 신앙으로 하나님의 은혜 아래 머물면서 다른 사람들이 누리지 못하는 하나님의 특별한 은혜를 마음껏 누리는 성도들이 되어야 합니다.

(10~12) 하나님의 은혜 아래 머물기를 원하는 믿음 있는 자를 향해 하나님께서는 다른 사람의 손을 통해 그 은혜를 전달받게 만듭니다

보아스가 룻에게 베푼 행동은 룻이 젊은 과부였기 때문에 흑심을 가지고 취한 행동이 아니었습니다. 모압 여인임에도 불구하고 유대인인 시어머니를 따라 신앙의 걸음을 걷는 룻을 향해 보아스는 이렇게 말합니다. “시어머니에게 행한 모든 것과 네 부모와 고국을 떠나 전에 알지 못하던 백성에게로 온 일이 내게 분명히 알려졌느니라”(11절) 보아스는 룻의 믿음 있는 행위에 대해 하나님께서는 자기를 통해 은혜를 베풀고 계신다는 것을 말합니다. “이스라엘의 하나님 여호와께서 그의 날개 아래에 보호를 받으러 온 네게 온전한 상 주시기를 원하노라 하는지라”(12절) ‘여호와의 날개 아래에 보호를 받으러 온다’는 말씀은 여호와 하나님을 향한 믿음으로 하나님의 은혜 아래 머물기를 원한다는 것을 말합니다. 하나님께서는 이런 자를 기뻐하십니다. 그리고 풍성함을 상징하는 ‘온전한 상’을 주기를 원합니다.

하나님께서는 룻이 이방 여인이었고, 과거에 우상 숭배자였다는 것을 묻지 않았습니다. 하나님을 향한 신앙은 과거도, 미래도 아닌, 현재의 신앙으로 응답을 받습니다. 나의 과거 모습이 룻처럼 우상 숭배자였다는 것에 대해 하나님께서는 묻지 않습니다. 지금입니다. 지금 하나님을 향한 믿음으로 하나님의 은혜 아래 머물기를 원하는 룻과 같은 모습을 가져야 합니다. 그런 나의 삶이 무너졌습니까? 하나님께서 보아서와 같은 손길을 통해 은혜의 전달이라는 강력한 회복을 일으킨다는 것을 믿음으로 받아들이는 성도들이 되어야 합니다.

(13) 하나님의 은혜 아래 적극적으로 머물기를 원하는 자를 하나님께서는 더 큰 기쁨으로 온전한 삶을 누리도록 은혜를 베풀어줍니다

룻은 보아서를 향해 이런 말을 합니다. “내 주여 내가 당신께 은혜 입기를 원하나이다”(13절) 룻은 보아서가 베풀어주는 은혜에 대해 그것을 수동적으로 받아들이는 수준이 아니라 ‘그 은혜’를 반드시 베풀어달라고 적극적인 자세를 취하는 것을 볼 수 있습니다. 하나님의 은혜 아래 머무는 것에 대해 소극적인 자세를 취하지 말고 룻처럼 적극적인 자세를 취해야 합니다. 왜냐하면 하나님의 은혜는 적극적으로 ‘그 은혜’를 구하는 자에게 더 크게 나타나기 때문입니다. 하나님의 은혜를 가볍게 여기는 자는 ‘그 은혜’의 열매를 끝까지 맺지 못합니다.

(창 25:34)에 보면 에서는 아버지 이삭의 장자였습니다. 그러나 그는 하나님의 은혜로 주어진 장자의 명분을 가볍게 여기고 배고픔을 이기기 위해 ‘떡’과 ‘팥죽’에 장자의 명분을 동생인 야곱에게 팔아버립니다. 하나님의 은혜를 가볍게 여깁니다. 이런 에서는 (창 36:6)에 보면, 결국은 가나안 땅을 떠나 세일 산에 거주하게 되며, 동생 야곱이 가나안의 주인이 되는 것을 볼 수 있습니다. (삼상 1:9~11)의 한나는 어떻습니까? 불임으로 아이를 낳지 못하던 한나는 아들을 얻기 위해 사생결단으로 하나님께 은혜 입기를 갈망하는 것을 볼 수 있습니다. 이런 한나에게 하나님께서는 사무엘이라는 아들의 출산을 통해 큰 기쁨으로 응답해 줍니다.(사무엘 외에 3남 2녀를 출산함) 하나님의 은혜 아래 머무는 것에 대해 적극적인 자세를 취하는 성도가 되어야 합니다. 하나님께서 주시는 은혜의 선물을 받으려 하지 않거나, 받았다 하더라도 그 은혜를 감사히 여기며 누리지 않는다면 하나님이 기뻐하질 않습니다. 왜냐하면 그것은 하나님을 향한 교만이 되기 때문입니다. 하나님의 은혜를 감사히 여기며, ‘그 은혜’를 적극적으로 누리며, 더 큰 기쁨으로 응답받는 삶을 살아가는 성도들이 되어야 합니다.

(적용)

하나님의 은혜 아래 머무는 복된 성도가 되어야 합니다. 이방 여인이었던 룻은 특별히 많이 배웠거나 많은 재산을 가진 부잣집의 딸이 아니었습니다. 사람들에게 어떤 모습으로도 주목받을 이유가 없는 여인이었습니다. 이런 여인이 하나님으로부터 주목을 받습니다. 그 근거는 다른 데 있는 것이 아니었습니다. 분명한 신앙의 결단과 함께 그에 따른 신앙의 삶이었습니다. 새롭게 가정을 꾸릴 수 있는 자신의 유익을 뒤로하고 시어머니를 따릅니다. 룻에게는 남편도 없었습니다. 그렇다고 남편이 남겨둔 재산이나 시어머니가 몰래 감추어뒀던 재산도 없었습니다.